Standart Lorem Ipsum Metni

1500'lerden beri kullanılan standart Lorem Ipsum metni:

"Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum."

"de Finibus Bonorum et Malorum" Kitabının 1.10.32. Bölümü

Cicero tarafından MÖ 45'te yazılmıştır:

"Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam, eaque ipsa quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt explicabo. Nemo enim ipsam voluptatem quia voluptas sit aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Quis autem vel eum iure reprehenderit qui in ea voluptate velit esse quam nihil molestiae consequatur, vel illum qui dolorem eum fugiat quo voluptas nulla pariatur?"

H. Rackham Tarafından 1914 Çevirisi

"Ancak size tüm bu hatalı zevki kınama ve acıyı övme fikrinin nasıl doğduğunu açıklamalıyım ve size sistemin eksiksiz bir hesabını vereceğim ve gerçeğin büyük kaşifinin, insan mutluluğunun usta inşaatçısının gerçek öğretilerini açıklayacağım. Hiç kimse zevki reddetmez, sevmez veya ondan kaçınmaz, çünkü zevktir, ancak zevki rasyonel bir şekilde nasıl takip edeceğini bilmeyenler son derece acı verici sonuçlarla karşılaşırlar. Ne de hiç kimse acıyı sevmez, takip etmez veya elde etmek istemez, çünkü acıdır, ancak zaman zaman sıkıntı ve acının ona büyük bir zevk sağlayabileceği durumlar ortaya çıkar. Küçük bir örnek vermek gerekirse, hangimiz bundan bir avantaj elde etmek dışında zahmetli bir fiziksel egzersize girişiriz? Ancak, can sıkıcı sonuçları olmayan bir zevkten hoşlanmayı seçen veya sonuçta ortaya çıkan bir zevk üretmeyen bir acıdan kaçınan bir adamda kim hata bulma hakkına sahiptir?"

"de Finibus Bonorum et Malorum" Kitabının 1.10.33. Bölümü

Cicero tarafından MÖ 45'te yazılmıştır:

"At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placeat facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat."

H. Rackham Tarafından 1914 Çevirisi

"Öte yandan, o anın zevkinin cazibesiyle aldatılmış ve ahlaki açıdan bozulmuş, arzu tarafından o kadar kör edilmiş ve sonuçta ortaya çıkacak acı ve sıkıntıları göremeyen adamları haklı bir öfke ve hoşnutsuzlukla kınıyoruz; ve aynı suç, irade zayıflığı nedeniyle görevlerini yerine getirmeyenlere aittir, bu da sıkıntı ve acıdan kaçınmakla aynı şeydir. Bu vakalar son derece basit ve ayırt edilmesi kolaydır. Özgür bir saatte, seçim gücümüz engelsiz olduğunda ve en çok sevdiğimiz şeyi yapabilmemizi engelleyen hiçbir şey olmadığında, her zevk memnuniyetle karşılanmalı ve her acıdan kaçınılmalıdır. Ancak belirli durumlarda ve görev talepleri veya iş yükümlülükleri nedeniyle, zevklerin reddedilmesi ve sıkıntıların kabul edilmesi sık sık meydana gelecektir. Bu nedenle bilge adam, bu konularda her zaman şu seçim ilkesine bağlı kalır: diğer daha büyük zevkleri güvence altına almak için zevkleri reddeder veya daha kötü acılardan kaçınmak için acılara katlanır.""